Bissu’ : Penasihat Spiritual Raja Yang Feminim

Oleh : wiko rahardjo

Mereka adalah para pria yang tidak menikah selama hidupnya. Hidup mereka dihabiskan sepenuhnya untuk mengabdi kepada Dewata dan Raja-raja di Sulsel.
Salah satu bagian penting dalam ritual pembuatan perahu pinisi adalah kehadiran bissu’. Pasalnya, bissu atau pendeta Bugis kuno ini akan berperan dalam menentukan hari baik dan hari buruk, mengatur prosesi adat, menyiapkan peralatan upacara, dan berbagai ritual lainnya yang lekat dengan masyarakat Bugis. Dalam epos La Galigo, bissu’ dianggap sebagai manusia suci, keturunan para dewa. Sehingga dalam stuktur kerajaan di Sulsel, bissu merupakan penasihat spiritual dan rohani para raja.
Saat mengunjungi Makassar, saya diajak untuk menemui Zaidi Puang Matoa, seorang pemimpin tertinggi komunitas bissu’ sewilayah Sulsel. Ia tinggal dalam komunitasnya di Desa Segeri, Kabupaten Pangkajene. Ada yang menarik ketika saya bertemu dengannya.
Gerak dan sikap yang ditunjukan Zaidi begitu lemah gemulai layaknya wanita. “Terkadang ada yang menyamakan komunitas bissu’ dengan waria,” terang Zaidi yang sudah menjadi bissu sejak usia 13 tahun. Dari segi sikap, ia memang mirip waria padahal ia lelaki tulen. Namun jangan salah, ia tidak menyukai dan tidak diperbolehkan berhubungan dengan sejenisnya dan tidak menikah selama hidupnya.
"Keputusan tidak menikah adalah untuk menjaga kesucian bissu’," kata Zaidi. Bukan apa-apa, pasalnya tidak sembarang orang bisa menjadi bissu’. Karena itu bissu’ dianggap sebagai titisan dari para dewa atau leluhur mereka.
Zaidi dan rekan-rekan bissu’ lainnya memiliki rambut panjang tergerai hingga ke punggung. “Ketika rambut ini digunting maka sakit yang kami rasakan akan luar biasa,” jelas Zaidi. Karena itu bissu’ dianggap memiliki keahlian supranatural yang alami.
Namun dalam hal agama, mereka adalah orang-orang penganut islam yang taat. “Kami melakukan sembahyang dan berpuasa layaknya muslim, dan dewata adalah sebutan kami untuk Allah,” ujar Zaidi. Sekarang menurut Zaidi, hanya tersisa sekitar 20 orang bissu’ saja di Sulsel.
Mereka kerapkali diminta untuk memimpin berbagai macam upacara adat. Seperti pembuatan perahu, pelantikan petinggi masyarakat adat maupun penyambutan tamu-tamu besar di Sulsel dan upacara-upacara adat lainnya di Sulsel.

Tentang Temuan Kapal Kuno Di Rembang

Oleh : wiko rahardjo
Pada sekitar abad ke-17, Rembang dikenal sebagai sebuah pelabuhan besar yang banyak disinggahi kapal-kapal dagang Nusantara. Namun seiring keruntuhan Kerajaan Demak, pelabuhan ini pun mulai ditinggalkan. Juli lalu sebuah bangkai kapal kuno ditemukan warga Rembang. Hasil uji karbon akan membuktikan usianya. Benar-benar datang dari masa kejayaan Rembang atau justru sekedar “bangkai kapal”.
Kegiatan sekelompok warga Desa Punjulharjo, Kabupaten Rembang Jawa Tengah siang itu terhenti. Sedianya mereka akan membuka lahan baru yang akan difungsikan sebagai areal tambak garam. Namun ketika cangkul salah seorang warga terantuk benda keras. Mereka pun berhenti dengan peralatan seadanya, kegiatan pembukaan lahan pun berganti dengan kegiatan penggalian.
Tak berapa lama, sekelompok warga ini pun tercengang. Karena benda yang terantuk cangkul ini ternyata sebuah gelondongan kayu yang panjang. Mereka mendapati sebuah rangkaian yang menarik dari kayu-kayu yang tertimbun tanah ini. Bentuknya mirip sebuah geladak perahu.
Tak mau gegabah, merekapun akhirnya melaporkan temuan tersebut kepada kepala desa setempat, Nur Salim. Dalam waktu singkat temuan ini pun akhirnya menarik perhatian warga. Mereka berduyun-duyun mendatangi lokasi temuan.
Untungnya, Tim Peneliti dari Balai Arkeologi Yogyakarta bergerak cepat. Dengan mengajak para peneliti dari Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Jateng mereka pun terjun langsung ke lokasi.
“Temuan ini memang masih kami kaji nilai kandungan sejarahnya,” kata Surya Helmi, Direktur Arkeologi Bawah Air, Direktorat Jenderal Sejarah dan Purbakala, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, Kamis (18/9) lalu di Jakarta. Ia pun bergegas menurunkan timnya dari Jakarta ke Rembang.
Untuk menghindari kerusakan dan hal-hal yang tidak diinginkan, maka lokasi sekitar temuan pun disterilkan dengan dipasang garis polisi. Sebuah pos keamanan didirikan tak jauh dari lokasi.Lalu seberapa berharganya temuan tersebut ?

Berusia 1000 Tahun
Bangkai kapal yang ditemukan tersebut berada pada kedalaman sekitar 2 Meter (m) di bawah permukaan tanah sekarang dan 1 Kilometer (km) di sebelah selatan garis pantai. Bersamaan dengan bangkai tersebut ditemukan juga beberapa artefak adan tulang tengkorak manusia.
“Baik secara geologis maupun geomorfologis dapat ditafsirkan bahwa peristiwa tenggelamnya perahu tersebut telah berlangsung pada waktu yang cukup lama,” papar Drs. H. Gunadi. M,Hum, Peneliti dari Balai Arkeologi Yogyakarta. Menurutnya, jika benar analisis pergeseran garis pantai utara Pulau Jawa untuk wilayah Kabupaten Rembang ini berjalan kira-kira 1 M per tahunnya, maka peristiwa terdamparnya perahu kayu tersebut kurang lebih terjadi pada 1000 tahun yang lalu.
Menurut Gunadi ada dua metode untuk memastikan usia kapal tersebut. Yaitu dengan menganalisa tekstur tanah lokasi situs hingga bibir pantai sekarang dan menggunakan metode analisa sejarah dengan cara membandingkan lokasi situs dengan pelabuhan tua era Majapahit yang ditemukan di Tuban.
“Kita gunakan juga metode pengukuran antara lokasi situs dengan pelabuhan tertua di Tuban, apakah lurus, miring ke kiri atau kanan, dengan rumus matematika akan dapat dihitung untuk menetukan usianya,”papar Gunadi.
Tetapi untuk keakuratan menentukan umur situs secara lebih tepat digunakanlah metode pengukuran karbon (Carbon Dating) dengan membawa sampel ke laboratorium milik Badan Tenaga Atom dan Nuklir (BATAN). “Dengan metode mutakhir tersebut kepastian usia situs mencapai 90 % kebenarannya,” ujar Gunadi.
Carbon dating, atau metode karbon dimaksudkan mengukur karbon yang masih dapat dibaca pada kayu yang digunakan sebagai badan perahu, tiang, atau landasan. Menggunakan karbon 14, kita dapat, mengetahui kapan kayu ditebang, tinggal mengukur mundur dari waktu sekarang.
Sedangkan berdasarkan konstruksi perahu seperti susunan lunas dan gading yang masih sangat sederhana, serta bentuk perahu yang meruncing pada bagian haluan maupun buritannya, memperkuat hipotesis di atas.
Lebih jauh dapat dijelaskan bahwa perahu ini bukanlah perahu yang dibuat dan berasal dari Negara Cina seperti yang diberitakan pada mass media sebelumnya. Sebab perahu atau kapal Cina yang biasa digunakan untuk pelayaran antar pulau ataupun antar benua adalah jenis perahu Jung yang bentuknya jelas berbeda. Dari kesederhanaan bentuk, bahan maupun konstruksinya dapat disimpulkan sementara bahwa perahu ini adalah perahu tradisional dari wilayah Nusantara.
Sedangkan jenis kayu yang dipergunakan diketahui sejenis kayu ulin, maka diperkirakan perahu tersebut kemungkinannya berasal dari daerah Kalimantan. Tentang hubungan antara Kalimantan dan Jawa, berdasarkan Kitab Hikayat Banjar maupun Kitab Tutur Candi diketahui bahwa Candi Laras dan Candi Agung yang berada di Kalimantan Selatan bagian Selatan jelas-jelas dibangun oleh sekelompok orang yang datang dari Pulau Jawa.

Bagian Masa Kejayaan Demak
“Pesisir pantai Rembang memiliki sejarah sebagai sebuah pelabuhan dagang yang pernah berjaya antara tahun 1511-1575,” jelas Drs. Didik Pradjoko M.Hum, pakar sejarah maritim Universitas Indonesia, Selasa (23/9) lalu di Jakarta. Menurutnya kemungkinan besar bangkai kapal tersebut juga berasal dari masa itu.
Rembang adalah bagian dari industri galangan kapal kuno yang tersebar mulai dari Muara Sungai Lasem hingga ke Tuban, Jawa Timur. Peter Boomgaard dalam bukunya, Children of the Colonial State: Population Growth and Economic Development in Java, 1795-1880 (1989) menyebutkan, sebelum kedatangan Belanda, Lasem dan Rembang telah menjadi pusat pembuatan kapal. Jumlah pekerjanya lebih dari 500 orang.
Penjelajah Portugis Tome Pires (sekitar 1512-1515) dalam bukunya, Summa Oriental, mencatat Rembang, yang waktu itu masuk dalam wilayah kekuasaan Brhe Lasem, sejak dahulu mempunyai galangan kapal. Dikatakannya, industri kapal berkembang karena hutan di selatan Rembang lebat. Walau kini sulit sekali menemukan pohon berukuran memadai di Rembang dan Lasem.
“Namun seiring dengan kemunduran Kerajaan Demak, industri inipun berangsur-angur terhenti akibat politik yang dilancarkan oleh Sultan Agung dari Mataram yang melemahkan jalur perdagangan laut kala itu,” kata Didik. Lambat-laun pelabuhan dan galangan kapal di rembang pun mulai ditinggalkan oleh kapal-kapal dagang.
Namun galangan kapal di Lasem masih bertahan hingga masa pendudukan Jepang. Jejak galangan kapal Belanda dan Jepang itu masih dapat dilihat di Kali Lasem, tepat di Desa Dasun. Tiga fondasi batu, berbentuk cetakan perahu berukuran panjang lebih dari 50 meter, terlihat di tegalan, sekitar 10 meter dari tepi Sungai Lasem.

Mendatangkan Rezeki
“Jika situs temuan kapal itu benar bersejarah, kami akan mendukung tempat ini dikembangkan menjadi tempat wisata, khususnya wisata bahari,” kata Hari Untoro Drajat, Dirjen Sejarah dan Purbakala, Depbudpar, Kamis (18/9) lalu di Jakarta.
Langkah tersebut rupanya sudah terlebih dahulu diambil oleh Pemerintah kabupaten Rembang. Mereka menginstruksikan untuk melakukan beberapa hal berkaitan dengan lokasi situs, antara lain menjaga lokasi selama 24 jam penuh, memasang atap peneduh di atas kapal temuan.
Sementara untuk menertibkan semakin banyaknya pengunjung yang datang dan emngunjungi lokasi situs, aparat desa setempat mengenakan retribusi bagi pengunjung. Untuk sementara, retribusi yang ditetapkan sebesar Rp 1.000 tiap orang masuk ke loaksi dan uang jasa pentipan sepeda motor yang dikelola oleh panitia sebesar Rp 1.000 tiap sepeda motor. Hasil retribusi dibagi rata, 50 % untuk panitia dan 50 % untuk kas desa.“Yang masuk kas desa, akan digunakan memperbaiki akses jalan menuju lokasi dan sarana prasarana lain yang dibutuhkan,”cetus Nur Salim, Kades Punjulharjo.

History Teach Us

Penulis : Rusdhy Husein
Ketika Hatta menjadi Perdana Menteri 29 Januari 1948, Republik Indonesia nyaris hancur, dan adanya kesimpulan bahwa masa depan RI gelap. Perundingan dengan Belanda ridak ada kemajuan. Memang benar perundingan Renville telah sempat ditanda tangani itu tapi "Geforceerd" kata sejumlah orang dan baru mengenai hal-hal yang prinsip yang umum saja. Suasana dalam negeri tidak menjanjikan, ekonomi sulit, produksi negara sangat kurang khususnya dibidang pangan, nilai ORI (Oeang Republik Indonesia) menurun terus, karena terjadi banyak pertempuran pengungsi berdatangan ke Ibu Kota Yogyakarta, Kesulitan hidup terutama kalangan pegawai negeri menjadi perbincangan kabinet. Front Demokrasi Rakyat (FDR) dibawah Amir Sjarifudin menjalankan fungsi oposisi yang justru memanfaarkan kesulitan yang dihadapi pemerintah itu, bahkan dipakai sebagai faktor untuk menjalankan agitasi politik. Demonstari dan pemogokan dijalankan. Yang paling terkenal adalah pemogokan pabrik goni di Delangu. Padahal Hatta sedang menjalankan Rehabilitasi dan Rasionalisasi dalam kalangan tentara. Kesempatan inipun dipergunakan FDR. Keadaan politik yang keruh, ditambah pula hubungan diantara partai politik meruncing. Saat itulah pada 11 Agustus 1948 seorang tokoh kiri, Muso pulang ketanah air. Dirinya memperkenalkan konsep "Jalan Baru bagi Republik", sesuatu yang menggiurkan dikalangan partai kiri. Linggajati dan Renville yang merupakan kebijakan pemerintah untuk berunding dengan Belanda dinyatakan sebagai kesalahan besar. Namun sebelum itu, pada tanggal 20 Mei 1948 diadakan "Hari Kebangunan Nasional" yang mengkampanyekan Persatuan dan Kesatuan bangsa Indonesia. Dan dalam suasana dalam negeri yang memperihatinkan ini, diadakan Pekan Olahraga Nasional yang pertama di Solo tanggal 9 September 1948. Tapi suasana yang mampu menggembirakan rakyat ini menjadi suram kembali dengan terjadinya gerakan perlawanan kepada pemerintah oleh FDR dikota Madiun. Belum lagi usaha perlawanan itu diatasi secara menyeluruh, perundingan Indonesia-Belanda di Kaliurang tidak membawa hasil menjanjikan bahkan terkesan secara sepihak Indonesialah yang disalahkan. Keadaan yang memburuk ini bertambah menjadi malapetaka saat Belanda melakukan Agresi Militernya yang kedua pada tanggal 19 Dsember 1948 tanpa dunia Internasional yang diwakili Komisi Jasa Baik, KTN mampu berbuat sesuatu. Hancurkah Republik ?. Ternyata tidak, Sengsara yang membawa nikmat, kata orang. Hatta memang bertangan dingin. Semua perkiraan dan perhitungannya jauh melampaui De Beel yang sedang bernasib jelek itu. !949 merupakan tahun kemenangan bagi Republik Indonesia. Tuhan sudah menentukan "Indonesia mampu mempertankan kemerdekaannya yang di Proklamsikan tanggal 17 Agustus 1945" Penyerahan kedaulatan hanya menjadi awal dari kembalinya Negara Kesatuan Republik Indonesia pada tahun 1950. Apakah yang sebetulnya kita alami ?. "We loose the battles but we win the war". Kemenangan berada di pihak Republik Indonesia. Bagi yang percatya anggka 9 merupakan pertanda baik. Apakah zaman pemerintahan SBY angka 9 juga mendatangkan kemujuran ?...Kita tunggu saja.

Konferensi Asia-Afrika Masih Bergaung

Oleh: RUDI HARTONO“Kalau penggagasnya sudah pergi, maka gagasannya juga sudah terkubur” demikian menurut beberapa ilmuwan sosial. Mereka pemikir-pemikir baru—yang sebenarnya masih bau kencur, terus menganggap pemikiran-pemikiran besar di masa lalu sebagai sesuatu yang sudah usang, tidak relevan, dan tidak tepat untuk situasi sekarang. Demikian pula dengan gagasan-gagasan Bung Karno, Zhou Enlai, Nehru, dan beberapa tokoh penggagas Konfrensi Asia-Afrika, sudah dianggap mati bersama dengan kepergian sang tokoh. Belum lagi, perjuangan pembebasan nasional yang dikobarkan bangsa-bangsa Asia dan Afrika, dalam melawan kolonialisme dan Imperialisme---dalam bentuk apapun, kini dianggap sudah mati oleh teoritisi sosial-borjuis. banyak teoritisi borjuis, diantaranya Huntington, Fukuyama, dan banyak lagi yang mengira bahwa sejarah pertentangan antara Negara jajahan dan Negara Imperialis telah berakhir, dan demikian solidaritas antar bangsa-bangsa terjajah tak diperlukan lagi; tokh, bangsa-bangsa tersebut telah merdeka.

Bagi mereka dunia baru sekarang tak lagi bipolar, seperti pada abad 19, ataupun abad 20, akan tetapi lebih multipolar. mereka tidak menyadari bahwa tetap saja ketidaksejajaran, penghisapan, dan ekspoitasi oleh bangsa tertentu terhadap bangsa lain masih terus berlangsung. dunia tidaklah multipolar, dimana begitu banyak kutub. akan tetapi, kita tetap menyaksikan sebuah pertentangan yang terus menerus terjadi, yakni Old Esthablised Forces (Kekuatan lama) dan New Emerging Forces (Kekuatan dunia baru).Semangat Asia-Afrika 1955Pada saat itu, April tahun 1955, udara kota Bandung agak panas. Begitu pula dengan suasana hati peserta konfrensi sebelum dimulainya acara, diliputi perasaan saling curiga, jengkel, panas, dan perbedaan garis politik yang sangat mencolok.

Ada tiga tokoh yang begitu mempesona, sekaligus tidak terbawa hawa pertentangan politik di kala itu, yakni Bung Karno (presiden Indonesia), Zhou Enlai (PM RRT), dan Nehru (PM India). Ketiganya malah menjadi bintang dalam pertemuan ini, yang kemudian mengubah keadaan menjadi persaudaraan, perkawanan, solidaritas antara bangsa Asia-Afrika dalam melawan Kolonialisme dan Imperialisme.Tidak semua delegasi konfrensi Afro-Asia bersahabat. Para wakil Jepang, Filipina, Vietnam Selatan, Srilanka, dan Pakistan menyerang “imperialisme komunis” dengan begitu menggebu.

Banyak delegasi menyerang praktek “komunisme” di Tiongkok yang dianggap mengganggu kebebasan beragama. Belum lagi provokasi media Barat menjelang pertemuan begitu kuat memojokkan Uni-Sovyet dan Tiongkok sebagai kubu “sosialis” yang jahat. Dengan tenang, PM Tiongkok, Zhou Enlai, memberikan pandangan politik Rakyat Tiongkot yang mewakili kubu anti kolonialisme dan Anti-Imperialisme, dimana Bung Karno dan Nehru juga berada didalam kubu ini. Zhou Enlai menyatakan, “Delegasi Tiongkok datang dengan tujuan mencari persatuan, bukan mencari perselisihan.

Tidak ada gunanya menyodorkan suatu ideology, atau perbedaan yang ada diantara kita. Kita datang kesini untuk mencari persamaan pandangan, bukan menimbulkan masalah yang berbeda…sebagian besar Asia-Afrika telah mengalami derita kolonialisme….kita mencari persamaan umum untuk menghilangkan penderitaan yang ditimpakan kepada kita, akan lebih mudah bagi kita untuk saling mengerti, saling menghormat, dan saling membantu satu sama lain.Konfrensi Asia –Afrika telah menjadi energi baru pembebasan nasional bangsa-bangsa terjajah.

Kemerdekaan Aljazair merupakan salah satu sukses besar KAA ini.Gaung Konfrensi Asia Afrika53 tahun paska KAA yang pertama, gaung konferensi Asia-Afrika masih terus bergelora dimana-mana. Proses eksploitasi yang masih berlansung, semakin agressif menghadapkan Negara dunia ketiga pada kungkungan multinasional, menyebabkan Negara-negara tersebut kehilangan makna kemerdekaannya. Jika dulu ada pemimpin besar dari Asia-Afrika, seperti Bung Karno, Nehru, Zhou Enlai, yang terkenal gigih berhadapan dengan imperialisme, maka sekarang kita mengenal Evo Morales, Hugo Chaves, Fidel Castro, Fernando Lugo, Daniel Ortega, dan juga Nestor Kichner, yang sangat bersemangat menantang kekuasaan multinasional dan washintong consensus.Kepeloporan Asia-Afrika melawan dominasi imperium modal bergeser ke benua Amerika Latin. Bukan itu saja, kepemimpinan politik yang dulu tumbuh dan berkembang di Asia dan Afrika juga sudah berpindah pada pemimpin-pemimpin progressif di Amerika latin.

Proses dimungkinkan oleh beberapa factor; pertama, kemuduran perjuangan rakyat di Asia-Afrika. Kemunduran tersebut terletak pada terlemparnya gerakan rakyat keluar kekuasaan, dan kegagalan berbagai projek sosialisme dengan berbagai variannya dikawasan ini. Kedua, pemimpin-pemimpin Asia dan Afrika yang berkuasa sekarang telah berpisah dengan tradisi anti imperialisme dan pembebasan nasional di masa lalu. Banyak diantara mereka menjadi suksesor bagi proyek imperialistic di kawasan ini. Ketiga, kecuali China dan India, hampir semua tradisi “kemandirian bangsa” sudah terlepas di Negara-negara itu; mereka benar-benar berada pada posisi terjajah, bukan saja secara ekonomi dan politik, juga keterjajahan budaya.Dunia sekarang tak lagi bipolar, seperti dulu ada kubu Kapitalis dan Sosialis.

Sekarang lebih cenderung uni-polar; sebuah unit yang menyatukan bangsa-bangsa dalam sebuah pasar yang beroperasi secara global. Barangkali, penguatan nasional yang mencirikan perubahan politik Amerika Latin merupakan ancaman nyata bagi dunia kapitalisme. Amerika latin bukan saja fenomena menarik, akan tetapi dapat menginspirasikan perubahan kebelahan dunia lain, termasuk Asia dan Afrika. Barangkali “ekspor” revolusi, seperti yang pernah terjadi saat revolusi Rusia 1917, akan merupakan momok menakutkan bagi dunia imperialisme pada umumnya. Konferensi Asia-Afrika boleh dimatikan dengan menjadikannya sekedar seremonial, tapi semangatnya terus berkobar-kobar hingga kini.

Penulis adalah Pemimpin Redaksi BERDIKARI online. Peneliti Lembaga Pembebasan dan Media Ilmu Sosial (LPMIS), pengurus pusat Eksekutif Nasional Liga Mahasiswa Nasional untuk Demokrasi (LMND).

RSJ Magelang

Oleh : Rusdhi Husein

Kemarin saya diminta memberikan masukan Sejarah Kedokteran dalam seminar sehari, dalam rangka pengembangan RSJ Prof Dr Soerojo Magelang (RSSM). Peserta cukup banyak kurang lebih 100 orang terdiri dari pegawai RSJ dari berbagai daerah, pejabat pemerintah, pemerhati sejarah dan masyarakat umum.Adapun tujuan Seminar, untuk menyatukan persepsi, pandangan serta pemahaman tentang RSSM sebagai Cagar budaya dan menemukan kriteria dasar untuk merancang revitalisasi dan pengembangannya berlandaskan kaidah-kaidah pelestarian dan pemugaran . Thema seminar adalah "RSJ. Prof. dr. Soeroyo Magelang Sebagai Cagar Budaya". Berbicara juga dalam seminar, beberapa tokoh dokter jiwa, budayawan dan arsitek. Sejarahnya, Rumah Sakit Jiwa ini didirikan pada tahun 1916, dan mulai beroperasi tahun 1923. Ir Scholtens merencanakan dan membangun Rumah Sait Jiwa di Jawa Tengah ini dengan kapasitas 1400 tempat tidur. Rumah Sakit Jiwa Magelang terletak 4 km dari pusat kota Magelang, ditepi jalan raya yang menghubungkan kota-kota Yogyakarta, Semarang dan Purworejo. Magelang yang sejuk adalah kota yang penuh dengan situs warisan budaya, dikelilingi Gunung Merapi, Merbabu, Andong dan Telomoyo disebelah timur, pegunungan Ungaran disebelah utara, Sindoro Sumbing disebelah barat, serta menoreh disebelah selatan dan berada di Kota Tidar ( Gunung yang disebut sebagai pakunya Pulau Jawa ). Semula Rumah Sakit ini disebut dengan nama “Krankzinnigengesticht Kramat”, dan setelah mengalami beberapa perubahan sesuai dengan perkembangan waktu, sesudah kemerdekaan namanya kemudian menjadi “Rumah Sakit Jiwa Magelang”. Untuk menghormati tokoh dokter Soerojo selaku direktur bangsa Indonesia pertama RSJ Kramat, nama rumah sakit ini selanjutnya bernama RSJ Dr Soerojo Magelang. Kunjungan keliling, memberikan kesan gambaran bahwa situs ini hampir sempurna terpelihara tanpa ada perubahan menyolok saat ini yang merusak citra warisan budayanya. Sejak tahun 1978, Rumah Sakit ini menjadi Rumah Sakit vertikal milik Departemen Kesehatan sesuai dengan Surat Keputusan Menteri Kesehatan R.I Nomor : 135/MenKes/SK/IV/1978. Rumah Sakit Jiwa Magelang adalah Rumah Sakit Jiwa kelas A sekaligus sebagai Rumah Sakit Jiwa Pendidikan. Direkturnya saat ini adalah teman sekelas waktu SMA dan FKUI yaitu Dr Djunaidi. Semoga RSSM maju terus.

ADA APA TANGGAL 17, 18, 19 DAN 20 AGUsTUS 1945 ?

Oleh : Rusdi Hoesein

Tanggal 17 Agustus 1945, koran Tjahaja Bandung terbit, tapi isinya tidak menyebut-nyebut Proklamasi atau rencana Proklamasi. Mereka dalam halaman 1 hanya menyebut kedatangan utusan Sumatera (Tengku Moh.Hasan, Dr Amir dan Mr Abas). Keesokan harinya tanggal 18 Agustus 1945, arsip tidak ada. Apa tidak terbit ? Baru tanggal 19 koran Tjahaja terbit kembali, dengan halaman muka secara menyolok memperlihatkan tulisan REPOEBLIK INDONESIA, Pembukaan UUD 45, Maklumat Soekarno-Hatta, maklumat KNIP dan informasi tentang terpilihnya Presiden dan wakil Presiden (Soekarno-Hatta). Rasanya inilah modal Revolusi kita yang perlu diketahui generasi muda. Yang juga diberitakan pada tanggal 20 Agustus 1945, isi UUD 45 secara lengkap (tentu saja belum di amandemen).M E R D E K A !

Penggunaan Kata "Malay" di Dunia Ilmiah Internasional.

Oleh : Satria Utomo Drajat

Perlu dicermati, bahwa di dalam dunia ilmiah internasional, terutama Bahasa Inggris, penggunaan kata "Malay" tidak berarti "Malaysia".
Sebelum muncul istilah "Indonesia", "Malaya", atau "Malaysia", kata "Malay" seringkali digunakan untuk menyebut seluruh wilayah Asia Tenggara.
Biasanya pemakaian kata "Malay Archipelago" mencakup seluruh wilayah Asia Tenggara yang beragama Islam - yang mencakup Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatra, Kalimantan, Jawa, Kepulauan Nusa Tenggara, Kepualuan Maluku, dan Filipina Selatan.
Bahasa Indonesia (Indonesian Language) dan Bahasa Malaysia (Malaysian Language) pun pada jaman dulu sama-sama berasal dari Bahasa yang secara ilmiah disebut sebagai Bahasa Melayu (Malay Language).
Jadi, kalau membaca kata "Malay/Melayu", jangan cepat panas, karena sebagian dari kita adalah orang Melayu.

Andaryoko Tidak Mengenal Foto Komandannya

Bapak Surachmat, Daidancho (komandan Batalyon) PETA Blitar tahun 1944-1945.

Foto dibuat sekitar tahun 1948 dan merupakan sumbangan putranya Ir Sujudi Surachmat.

Oleh : Rusdi Hoesein

Jumat tanggal 15 Agustus 2008, saya diundang Apa Kabarnya TV One dengan maksud mendampingi Andaryoko Wisnu Prabu yang sedang kondang itu untuk memberikan penjelasan bahwa dirinya benar-benar adalah Supriyadi Pahlawan Nasional.

Sebagai pengamat Sejarah, tidak banyak yang saya persiapkan, karena undangan datang tiba-tiba malam hari sebelumnya, padahal dokumen semua ada didalam digital file dan perpustakaan. Memang hal ini cukup serius karena sekitar jam 22.00 tanggal 14 Agustus 2008 Ki Utomo Darmadi menelpon saya dan ingin kepastian kalau saya bersedia untuk acara itu. Saya jawab mudah-mudahan bisa !. Ketika pagi jam 7.00 pagi tiba di Wisma Nusantara, memang Andaryoko sudah duduk diruang tamu.

Saya tidak mendekati dengan maksud, nanti saja saat wawancara. Saat wawancara dan ditanya pewawancaranya Andaryoko menginginkan kalau dirinya dibicarakan sebagai Suprijadi yang melakukan pemberontakan 63 tahun yang lalu terhadap pasukan Jepang di kota Blitar. Maka kesanalah pembahasan dilakukan. Setelah Andaryoko, saya diwawancarai soal apa yang saya tahu tentang Supriyadi. Saya menerangkan, apa yang saya ketahui dari Supriyadi yang saya kenal secara tidak langsung. Mulai dari pendidikannya di Seinendojo di Tanggerang, sampai pemberontakan Blitar Februari 1945. Kebetulan sekitar tahun 1995-1997 ada proyek penulisan buku sejarah PETA dimana saya dilibatkan.

Ketua penulisan adalah Lt.Jen (Purn) Purbo Suwondo saat itu ketua bidang kesejarahan LVRI. Oleh pak Purbo saya ditugaskan untuk mencari dokumen tertulis, foto, film dan buku-buku. Salah satu foto yang saya dapati adalah foto Bapak Surachmat komandan batalyon (Daidancho) dari Kediri Shu. Artinya komandannya Bapak Suprijadi yang saat itu adalah salah satu komandan pleton (Shodanco) di Blitar.

Nah, dari sekian foto yang ditunjukkan saat wawancara tanggal 15 Agustus 2008 jam 8.00 pagi ini dan berhasil muncul dilayar kaca, antara lain foto Pak Surachmat dan ternyata Pak Surachmat tidak dikenal oleh Andaryoko. Mungkinkah Andaryoko yang mampu bercerita secara detail menurut fahamnya soal pemberontakan Blitar tahun 1945 itu tidak mengenal Daidanchonya sendiri yaitu Surachmat ? Soal ini sungguh membingungkan .